广西古称粤西，谢启昆《粤西金石略》等收录不少粤西石刻，加上笔者访查原刻，访求拓片、照片，访索文献，发现粤西石刻的文化内涵丰富，而且很有特色，有很多值得注意的现象。比如本文要分析的石刻诗的依存现象，即诗歌或诗句依存于碑文或碑刻之中。有的文中赋诗，即碑文作者自于文中赋诗。诗常置于文末，或中部、文末均有赋诗。还有文中或碑中引诗、录诗，所引所录乃他人之诗或他人他书之诗句。诗或诗句与碑文或碑刻互相依存，这种现象，自唐至民国皆有，数量不少，而以明清尤多，值得关注。

　　 粤西石刻，主要是碑刻和摩崖石刻，内容繁杂，凡生活中事，几乎都可刻石。诗歌依存于石刻碑文之中，为一些本来比较严肃，容易枯燥、呆板、不易理解的文字，比如工程记述、战事纪功、山水游览、官方文告等，增加一些诗意文采，平添一种生动气氛。同时石刻文字借助依存之诗，点明、深化其主旨。依存诗往往是碑文内容的丰富、意境的提升、主旨的深化。

　　 比如写景、抒情。常见的是自赋诗。如融水县真仙岩乾隆六十年（1795）刊莫汝霖《览胜岩题名碑》，碑文描写真仙岩（又称老君洞）所在之胜景，文末赋七律一首：“老子巍峨拔地树，岩如狮吼吞江渚。朝看远岫白云飞，暮听烟波数声□。万壑奔腾倒地来，三□花鸟遍山隈。玉融谁道古岩邑，览此风光一快哉！”对此山此岩作了形象描绘，抒发喜爱之情。又如明宣德年间灵川县张汝器《龙胜山佛塔岩广福祠路记》所赋七律：“混沌初分几劫年，始留踪迹在人前。神居洞府天无夜，龙卧源潭地涌泉。紫雾常遮仙境胜，青山罗列佛岩巅。地灵人杰蒙神祜，血食绵绵入史篇。”通过描写、想象进行写景和歌颂。

　　 比如议论、说理。可以是引他人之作，也可以是自赋诗。如咸丰间钟山县《快哉亭劝民文》，文末云：“钦命提督广西学政周，为述甲午湖南乡试，有以火油伤其卷者，又将平生所为淫迹尽述卷中，监临官因作七律一则以警众，其诗云：千里来观上国光，卷中旋被火油伤。半生只为淫三妇，七试谁怜贴五场。信是红颜为鬼蜮，悔从黑夜结鸳鸯。而今谨劝青云士，休认残花艳且香。”所引七律有着说理、劝说的目的，甚至于今仍有道德警示之作用。又如万历间永福县陈荣《重修夫子岩望北亭记》所赋楚辞体诗：“如彼缁衣兮，改为之思。如彼甘棠兮，其谁忍伤？维蕃孳之是望。”亦有劝说、提出希望之目的。

　　 比如叙事、总结。一般是自赋诗。如广西大化县《岩光更牌》记修路事，文末赋七绝一首：“谩言艰道路不通，用舍行藏成大功。此后不须攀藤葛，经营来往兴无穷。”突出了修路之作用，对工竣后之往来繁荣作了展望。又如广西平乐县龙门峡雍正间胡醇仁所作《府江滩峡记》，记述府江之险及历代开凿修建事，文末录明人韩雍诗，注明“韩雍成化七年秋八月自梧州出巡至平乐，历诸险滩，悯舟子劳，甚感叹有作”。韩雍诗为五言44句，篇幅与前文“记”的部分相当，内容上也是描写、感叹府江之险，感慨“乃知覆载间，人事诚渺茫”。从这个意义上讲，所录韩雍诗，通过叙事、描写，在客观上起到总结全文并深化主旨之作用。

　　 另一方面，碑文又常常是依存诗写作背景的自然描述。如凌云县浩坤湖（古称东湖）明代土知州岑云汉《游东湖记》摩崖，全文叙述游踪，借景抒情，于文中自然置入作者的一首七绝：“泛泛秋江不系舟，如同身世两悠悠。洞箫一曲清波上，露冷月斜天尽头。”作者与友人、广西诗人谢子嘉泛舟湖上，“荡桨而前，舟横峡口，壁嶂流舟。湖水泻绿，倒影相映，翡翠交生。”“已而维舟壁下，忽闻嘹亮一声，波心梅落”，乃是岑云汉之弟霄汉正在吹箫，于是感而赋诗。诗歌描绘文人意趣，增强了文章的诗情画意，而文章也成为诗歌的最好注解和诗意阐发。《游东湖记》文末又赋六言诗一首：“眺万仞兮苍苍，睹千顷兮茫茫。山色艳乎秀丽，波光焕乎文章。惟丈夫之襟度，正舆士以相将。胡令人之