汾阳市位于山西省腹地偏西，太原盆地西缘，吕梁山东麓，地理坐标东经111°26'--112°00'22"、北纬37°08'44"--37°29'10"，东、北部与文水县相邻，东南与平遥县、介休市相交，西南为孝义市，西与中阳县、离石区相连。

汾阳市属于温带季风气候区，冬寒夏暑，四季分明。全市下辖5个街道、9个镇和2个乡，市境总面积1179平方千米，总人口41.62万(2010年)。

汾阳市素有"秦晋旱码头"之称，市境交通便利，处于太原经济圈节点，与孝义、介休共同构成太原经济圈次中心。汾阳是著名的酒都，闻名遐迩的汾酒、竹叶青产地、中华名酒第一村--杏花村就在汾阳。汾阳还是中国县域经济主体功能重点开发区，是中国民间文化艺术之乡、中国文化先进市、中国平原绿化先进市、中国食品工业强市、山西省卫生城市、山西省园林城市、山西省文明城市、山西省历史文化名城、山西省体育先进市、山西省双拥模范城市、山西省城乡清洁示范市、第八届和第十一届中国中部百强县(市)、第七届世界核桃大会举办地。

旅游景区

文峰塔

汾阳文峰塔建于明末清初，位于山西省汾阳市城区以东2公里的建昌村，该塔共十三层，精确高度为84．93米，雄伟挺拔，高度位于全国砖结构古塔之首。是我国文峰塔中的杰出代表。2006年5月25日，山西省汾阳市文峰塔被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。文峰塔是古代人民为使当地文风、文脉顺达，多出人才，根据风水理论而建造的，具有观赏性和标帜性双重意义的建筑，遍布全国各地州县，是科举制度的产物，同时也是儒、释、道三种思想共同作用下的产物。汾阳文峰塔，雄伟挺拔，高度位于全国古塔之首，是我国文峰塔中的杰出代表。

峪道河马刨神泉

山西汾阳城外的峪道河，是吕梁山麓风景最秀美的地方。峪道河的源头“马刨神泉”，相传为当年宋太宗的骏骑踢出的甘泉。这甘泉当年解救了宋太宗干渴的三军，以后的千百年一直滋润着当地的百姓。　

杏花村酒都杏花村，位于山西省汾阳市城北的307国道北侧，有青银高速公路过境，国家级东西铁路干线太中银铁路在这里建有客货两用站和大型集装箱货场，交通非常便利。以汾酒闻名天下。早在一千五百多年前的南北朝时代，这里的杏花村酒已闻名国内。而且，历代的杏花村都以酿酒、酒文化闻名。盛唐时，这里以“杏花村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”成为酒文化的古都。历史上，我国著名文人、学者李白、杜甫、二牧、宋延清、顾炎武、傅山、巴金、郭沫若等都赋诗赞誉　

文湖景区（正在兴建）

文湖景区工程位于汾阳市东郊低凹地带，总占地面积超过120万平方米。其中水域面积40万平方米，园林面积38.6万平方米，古建筑面积13.3万平方米，房地产开发面积28万平方米。由山西江北房地产开发有限公司开发建设，总投资高达8.4亿余元，工期为三年。　

景区规划依托亚州第一高塔——文峰古塔和历史上自然形成的文湖生态湿地，突出景区传承文化、保护湿地、休闲娱乐三大功能，科学处理局部、整体、外围三个层次的关系，中心部位自然形成由东至西三湖相连的“蝶形”，周边各延伸出一条舞动的水系，构建出“两环、一心、两轴、六大群落”的布局结构。

贾家庄生态园

山西省汾阳市贾家庄生态园由贾家庄村自行设计、自筹资金、自行建造。是国家首批农业旅游示范点.园内，依山市景，逢水筑廊；鸟语花香，曲径通幽，自然风光与人造景观相媲美。五谷争俏，六畜鸣春；垂钓划船，采摘野炊，观光农业与休闲恰情相融合。组培车间，试管操作；温室大棚，四季常青，科技示范与科研教学相结合。汾州文物，三晋特产；农家风味，乡村情趣，文化底蕴与风土人情相交汇。生态园，是你陶冶性情、回归自然的理想之所，是你开启心智、增长见识的天然课堂，是你合家旅游、享受生活的旅游胜地。

历史文化

历史

汾阳，因位于汾河之阳（西）而得名，历史悠久。周为古兹国，县置春秋属晋，为瓜衍县地，战国属赵，为兹氏县。

公元前247年（秦庄襄王三年）地入秦，属太原郡。汉因之。

公元221年（三国魏黄初二年），置并州西河郡于兹。

公元277年（西晋咸宁三年），陈王司马斌改封西河王驻此，郡改为国，县易名隰城。

公元435-公元440年（北魏太延中），改隰城为什星军。

公元484年（太和八年），复名隰城，邑置西河郡，隶汾州。

公元526年（孝昌二年），汾州移治隰城仍领西河郡，

公元742年（天宝元年）改汾州为西河郡；

公元758年（乾元元年），复名汾州，而治所均设隰城县未变。

公元766年（肃宗上元元年），县名改称西河，历五代、宋、元，汾州治所在县城亦未改，其间，宋置汾阳军于县。

1368年（明洪武元年），改汾州为直隶州，州治仍设西河，兼领平遥，介休、孝义三县。

1595年（万历二十三年），升州为府，依郭设汾阳县。又置冀南道、府、道治均驻县城。此前，县名虽未以汾阳冠名，而俗以汾阳为县别名，盖以县城居汾水之阳故，

1666年（清康熙五年）冀南道并入冀宁道，府县遂隶。

1912年（民国元年）废府，民国19年废道。

1949年，山西省人民政府成立，设汾阳专区，行署驻县。

1951年，撤销汾阳专区，隶属榆次（晋中）专区。

1971年，划归新成立的吕梁地区。

1996年8月，经国务院批准，汾阳撤县设市。

2004年，汾阳市成为山西省计划外单列市。

人文

汾阳市有古生物化石遗址、新石器遗址和70多处文化古迹，其中：国家级重点保护文物4处，省重点保护文物古迹14处。有明

代南薰楼、国内砖塔第一高塔文峰塔、金代建筑太符观、富神话色彩的马刨神泉、贴金壁画的圣母庙、保护完好自然景观有三十里桃花洞、金锁关等。

古文化遗址有峪道河遗址，位于市区北6公里处峪道河镇人民政府所在地周围，该遗址所跨时代久远，可分为仰韶、龙山、夏、商、东周和汉几个时期；杏花村遗址位于市区东北15公里杏花村镇东堡村东北，面积约15万平方米，地势北高南低。其间分为几个自然形成或人为造成的阶地，遗存丰富。根据获得的层位关系及对其内涵的分析，考古上将其堆积形成分为八个阶段，分别属于仰韶、龙山、夏、商文化时期；此外，还有北垣底遗址、段家庄遗址、任家堡遗址、巩村遗址等。

汾阳有许多的历史名人和文化名人。唐时，宋令文与其子宋之问、宋之悌同为进士，诗、书、画、各占一绝，闻名天下。大将郭子仪祖籍汾阳，是平定安史之乱的大功臣，被封为汾阳郡王。现在在汾阳建有郭子仪纪念堂，并成功举办过多次郭氏纪祖活动。宋时，百胜将军狄青以战功由士卒升至枢密使，则体现了汾阳人文武兼备，勤奋进取的本色。明代数学家王文素以其毕生精力完成代表当时我国数学研究最高水平的《新集通证古今算学宝鉴》。孔天胤、朱之俊、曹慕堂以至清朝最后两位进士常棣华、王式通均以诗文名世。现代还涌现出了冀贡泉、冀朝鼎、冀朝铸、王文达、卫天霖、马烽、田桂兰、贾樟柯等大批文化名人和史景班、许志奋、王展、成泽民等将军。

汾阳民间婚俗

儿娶女嫁，对一个家庭来说，是很重大的事情。汾阳人对办这样的喜事是很讲究的。从说亲、相亲、定亲、结亲一系列活动中，逐渐形成了一套不成文而又家家都遵循的规矩。延续至今，有些内容简化了，但大体框架没有改变，近年来还增添了一些新内容。

说亲

乡间说媒者多为一些能说会道的女性，故称“媒婆”。媒婆的作用只是“穿针引线，铺路搭桥”，起个中介作用。现时已唤作“介绍人”。媒婆说亲首先考虑“门当户对，双方匹配”，这样，结亲的可能性才会大。当然，旧时的专职媒婆，也有的口上说“为了行善学好，才撮合事成”，其实就是为了钱财。如凭三寸不烂之舌，将穷家的秀女“撮合”给有钱人家的残疾儿男。她的实惠是可想而知的。

媒人提亲，只是引荐。作为父母就要忙活许多事了。首先要“打问门头。”问讯对方家族有啥问题，家境如何，田地房产多少，为人处事怎样等等。这些情况都得了解得清清楚楚。不过打问这些情况，只能问两旁外人，可不能问这家子的人。

合婚

就是把对方和自家儿（女）的生日、属象、生辰八字写清道明，请算卦先生推算一番，看两人的命里是否相“克”，配婚后对谁家不利等。总之看能不能结亲。虽属迷信，有人还信。

单就属象而言，民间就有这样的说法：鼠羊不到头，白马怕金牛，猪猴一世仇，龙虎永相斗，金鸡啄恶狗。这是说属象不可配的。也有相配特别好的：蛇盘兔，必定富。鸡见猴，蜜和油等。

据说，“犯月子”也不好（属相与月份相犯叫犯月子）有以下说法：正蛇、二鼠、三牛头，四猴、五兔、六豺狗，七猪、八马、九羊头，十月老虎满山游，十一月金鸡架上愁，十二月老龙不抬头。

相亲

门头问清，配婚合定之后就可以相亲了。这一环节是随着社会的进步而产生的。封建时代的中国，儿女无权自定终身大事。婚姻是凭父母之命，媒妁之言，结果引发了许多痛苦的笑话和终生憾事。如：到拜天地了，两人还谁也不认识谁。弟弟替残疾哥哥来娶亲，把姑娘娶回家，姑娘才知道自己的丈夫是残疾人。后经许多忠男烈女的抗争，封建权威才有了收敛，才有了相亲这一习俗。还有一说，明初朱姓庆成王、永和王分封汾阳为王。王子王孙对于其要娶之女子必先“相亲”，然后才定。本为王府特权，后来传到民间，倒成了文明之举。说白了相亲就是见一见人，看看家当。先由媒人领男士去女方家，如两人一见钟情，便可在女方家吃饭。如果相看不上，便可找个借口离开。也有当时拿不定主意，需作了解，这得双方商量以后的了解时间、方式等。解放后，男女平等了，姑娘也可到男方家看看，作个初步了解。

在穷困的年代，相亲是个简单的程序。随着社会的发展，相亲期间双方往来的次数越来越多，时间也相应加长，而后便发展成为男女双方恋爱。

定亲

男女双方各方面考虑考查都合适后，便可定亲。

定亲需选个黄道吉日。这一天，早饭在女方吃，午饭在男方吃。参加定亲活动的人，除媒人必到之外，主要是直系亲属（近几年来，人员范围越来越扩大）。定亲日，双方父母需给对方儿（女）喜钱，（随着社会经济繁荣，掏喜钱的人范围也越来越扩大）。从20世纪80年代开始，逐渐将“定亲”和“送钱”（送彩礼）合在一起进行。这天一大早，男方父母需将“喜篮”打整好。篮内放有一刀肉、一碗面、四色礼物（其中裤带是必备的，有拴住之意）。

女方收到媒人送来的喜篮后，需回篮。除将彩礼中一少部分回于男方外，篮内回放一两胡椒二两姜（一代更比一代强），带根艾叶二枝（二人恩恩爱爱），核桃十八颗（有合二为一之意），红枣十八颗（有早生贵子之意），葱二根（有白头到老之意），蒜二颗（精打细算、勤俭持家）。除此之外，还要将男方带来的那一刀肉剔骨留肉，骨还男方。（表示孩子是父亲的骨头娘的肉）。由于“十里乡俗各不同”，喜篮内的吉祥物也有增减和变化。

定亲这一天，婆母还给未来儿媳妇定亲物。如：戒指、手镯、耳环等。也有男女互赠纪念物的。

“送钱”，若另送，需在举行婚礼的前十天进行。由媒人带彩礼送给女方。五六十年代是以份算，每份24元，普通为2份。到七八十年代上升为50元。再往后彩礼的金额就成倍翻开了，近几年已上涨到一二万元或更多。如所谓“一万八，一齐发”等口号就是公开的借口。

拣喜日子

娶亲前，要选一个举行婚礼的黄道吉日，俗称“拣日子”。这日子需阴阳先生根据男女双方的生辰八字择选，先生确定了日子后还要将这天结婚妨犯些什么（总有三个属象的人忌看新郎新娘上轿、骑马、上车），新娘上下车，坐炕面向何方等说清道明，留于纸上，婚家遵照执行。

娶亲前一天晚上，需请一位“活势（平声）人”伴新郎倌睡觉（活势人，就是品性好，有才干，家中父母儿女齐全的男人）。其含义为：将此人作为榜样，希望后辈儿孙都能像他那样。此后家丁兴旺，咱也人旺财旺，儿孙满堂。

娶亲

前一天晚上一过十二点，（俗称“交夜”）赶忙给新郎做饺子吃，还需备四碟菜，请四个人陪伴（有事事如意之义）。娶亲娶亲这天一大早，就洒扫庭室，撑棚搭帐、贴婚联、插红旗。炸油糕时需放两个二炮响，敬供祖先灵位需上香。如有乐队（吹鼓手）需安排，如有乞丐需接待（行善学好）。早饭后赶忙布置喜堂：双喜字悬挂在正上方（以住宅朝向为准），下摆敬奉天地的祭桌，桌上摆放长莲花（蒸馍）三碟，每碟三个（三三得九、九九归真）；小摆五碟：苹果一碟（平平安安），香焦五支（相当于“佛手”，福禄双全），红枣一碟（早生贵子），瓜籽花生一碟（子孙满堂，落地生根），糖块一碟（甜甜密密）。也可以换放其它有吉庆意义的水果，但忌供梨（分离）、葡萄（泪珠）等不吉利物。有些人家桌上还祭供酒二瓶（天长地久），油糕三碟（高高在上）等。除此外还需备红蜡烛二支、香三支、文三道（黄纸顺纹折三折），以备娶亲队伍出发前，家父上香敬文使用。

娶亲走前，除家父上香敬文外，还有两件事需办理：刮脸（也称净面，取意为从此以新的面目出现于人前）：在喜堂前扣一只水桶，新郎坐在上面，由舅父为他刮脸；抓喜糕：母亲手端喜糕盘站在门里，新郎站在门外，从母亲盘中抓一把喜糕放入媒人喜篮中，母亲将剩余的置放于柜顶。

这两件事是在娶亲出发前办理的，办完后即可三声喜炮响，娶亲队伍出发。

娶亲人员有：外总管二人（主要任务是搞外交）。伴郎二人（主要任务是保护新郎），放喜炮一人应为炮手。准备二响炮、硬币（娶亲队伍拐弯、过桥时由炮手抛撒），新手绢（如遇别家娶亲队伍互换），炮手还有一项重要任务：到女方家“偷”盅盅二个———不带把的茶盅，取意为：偷盅盅，抱孙孙。司机若干（旧时，新郎骑白马迎亲，新娘坐轿。“文革”期间破四旧立四新，娶亲只许骑自行车，现时进化为小轿车）。

娶亲也需备有喜篮让媒人携带。内装：喜糕、扣线、剥皮鸡蛋 4颗（染成红色）、红头绳一丈二尺、黄白顶针各一个、艾两小枝等。有些地方还备有皇历、红绸等，现时又增加了烟、酒。外总管需带一些款：吵闹喜钱，厨师顶盘喜钱。现时又增加了“带红包”，以应其它额外开支。

娶亲队伍按指定时间起程后，男方家中尚有一些事去做。

整理新人房：窗户四角贴窗花；窗台上点两支红蜡烛，摆三盘褐色馍，两盘花糕；被子四角装缝核桃和枣；炕上铺一张褥子（双折）；门、窗、镜子等地方贴双喜字或剪纸花儿。

院里糊龙口：在龙口、出水洞上粘贴红纸（娶亲回来再捅破）。

迎新娘人事安排：迎新娘二人（女），迎送亲老爷二人（男），喜茶一人，放迎新喜炮一人。礼房先生写好拜礼单，有些旧时的项目，现在大多数地方不采用了。如：备马鞍———新郎跨马鞍；摆塔塔火———新娘跨火炉；铺黄卷———新娘进家，一路地毯，脚不着土；大伯子钉门帘等。

娶亲队伍回来后，赶快将门上挂的鞭炮点着，这叫喜炮迎新。炮响过后，原先安排好的两个女子接新娘下轿（车），再一前一后接新娘进院。（由于现在不时行铺黄卷，新娘又不许脚着地，爱耍闹的年轻人强迫新郎背（抱）新娘回家的场景自然而然产生。在旧日有“撒干草”项目，现在也不时行了）。

现在，有些地方又加了要下轿钱的项目。

新娘进新人房后，要与坐炕的婆母进行替换仪式：新娘鞠一躬，或说句吉庆话，婆母下炕，新娘上炕，按规定方向坐在双折的褥子上。就在替换仪式的同时，新郎要穿上棉衣，到祖先灵位前叩三头（或鞠三躬），然后脱掉棉衣，到新人房与新娘喝红糖水。喝糖水的形式无规定：有一递一口喝的，也有各喝三口的，还有互喂同喝的等。

新娘进家后，才能接送亲老爷（送亲者是新娘的哥哥。有哥哥送妹子，好活一辈子之说）。由两人迎接到另一室，请上坐，摆水果，由专人为送亲老爷斟喜茶。这一天，送亲者为最尊贵的人。

在这一系列活动前或中间，别忘了将龙口水洞上糊着的红纸捅破；将新人房窗台上的红蜡烛点着。

总管、礼房先生与送亲者办理了送“抬抬”喜钱，与送“抬抬”者协商，议定好开箱喜钱后，才能举行婚礼仪式。这里需要说明，在五、六十年代以前，由于穷，新娘陪送嫁妆没多少，嫁妆放在盒子里，由两人抬着送到新郎家，男方只给抬物人点喜钱就行了。随着社会的发展，人民的生活水平迅速提高。相应姑娘的嫁妆也多了起来，“送抬抬”的喜钱也不断增加。近几年，人人有了“经济头脑”，至今，将“送抬抬”的喜钱变成了彩礼的“回扣”。还增加了“开皮箱”的喜钱。而且价码越来越高，不给不开。为了让婚礼顺顺当当进行，家家在娶亲前就通过介绍人双方协商定好价码了。

举行婚礼仪式，各地有各地的作法，但议程大同小异，都是搞得越红火越热闹越好。乡下有个说法：“三天里头没大小”，这便引出了一些“出圈圈”的作法，让在场人哄堂大笑，造成一些人难堪、尴尬，一些人无可奈何。为了让婚礼仪式搞得既红火热闹，又文明得体，不妨新列一个行婚礼议程：

司仪开场白

今天是 X和 Y的新婚大喜日子，各位佳宾，各位亲朋好友带着笑脸，带着祝愿，在这里欢聚。首先祝愿新郎新娘，新婚快乐，幸福美满，珠联璧合，地久天长。在行婚礼仪式未开之前，我们不能忘记：操办喜事，不忘祖先，列祖列宗，美德承传。（司仪带领新郎新娘到祖先灵位前敬拜三礼）。我现在宣布，XY新婚行婚礼仪式开始。（呜礼炮、奏乐）

第一项：敬拜天地（喜气盈门，喜结良缘，敬拜天地，保佑平安）

第二项：给介绍人行礼（引路搭桥，穿针引线，成人之美，好事成全，为了感谢，敬拜三礼）

第三项：给长亲行礼（亲朋好友聚一堂，祝贺新郎和新娘，新人叩拜致谢意，同喜同乐同吉祥。按老辈、长辈、平辈先外戚，后本家，先舅舅后叔叔顺序依次进行，长辈则给新人准备好拜礼）。

第四项：给父亲母亲行礼（父母亲养育有恩，持家有功，小两口诚心叩拜，力表孝心。此项可穿插戏耍内容）

第五项：给宾朋行礼（操办家事众人帮忙，答谢宾朋，叩拜敬上。）

第六项：夫妻对拜（相亲相爱，心心相印一鞠躬；相助相帮，携手并进二鞠躬；相依相伴，白头到老三鞠躬。）贺语：今日欢欢喜喜结对子/日后甜甜蜜蜜过日子/来年亲亲热热抱儿子/祝愿恩恩爱爱一辈子。

行婚礼仪式完毕，新郎新娘请入洞房。

送亲老爷临别，还要到新人房“看房”。此时，众人应当回避，让人家兄妹俩叙叙话。什么时候送亲者离去，气氛才能转向“闹洞房”。

说起闹洞房，不单单只是要闹的事。民间有个说法：谁家洞房闹得红火，说明这家“活人”，人气好。在旧时，如果没人来闹洞房，家长还得去央人、求人、请人来家。其实，那时的人，结婚早，年纪小，又受过严格礼数束缚，观念、行为都不开放，尤其对性知识懂得很少。通过闹洞房，能起到善意的“教唆”作用。闹洞房的肆意，是对封建礼数的极大冲击。

闹洞房的形式繁杂离奇，语言有含蓄的，有露骨的。不管怎样，新人是不许恼的。有许多言行是带有逼迫性的，闹得人们哄堂大笑，但一般不含恶意。如：

有人提出，让新郎两臂伸开抖动，学鸽子飞，嘴里念：“咯嗒咕，咯嗒咕，今天我娶了个好老婆。”新娘也不闲着，跟在新郎后面，两手抱自己的屁股，学母鸡走的样子，嘴里念：“呱呱蛋，呱呱蛋，我可嫁了个好老汉。”小夫妻在炕上边说边作边转圈圈，逗得满屋人开怀大笑。

有人提出，新娘先说：“树上喜鹊叫喳喳，我家老汉顶呱呱。”说完去亲新郎的脸蛋。而后新郎说：“天上月亮明晃晃，我家老婆好样样。”说完，去抱新娘亲嘴。新郎新娘难为情，众人不达目的不罢休。炕上新人不得已，按众人指点去做，地下人起哄声四起：“没亲着，不算！亲的不响，重来！”哄笑声四起，如波涛起伏。

还有人在屋顶吊个苹果，让新娘骑在新郎脖子上去采摘。摘下后交给耍笑人。耍笑人将苹果置于小俩口头部中间，令新郎新娘同时去咬苹果。往往是苹果咬不着，面部相撞。

耍笑人发令，新郎新娘按令动作。新郎说：“张开你的口，背捎住你的手，我的铁钱要进你的口。”新娘按令手背后，嘴大张，新郎用舌头将含在口里的铁钱推进新娘嘴里。往往在新郎新娘刚要接触时，起哄者从两人身后一推，二人抱在了一起。有时二人被推倒在炕上，起哄者令二人抱住在炕上滚圈圈。

“洞房花烛夜”是人生三大喜事之一。入了洞房，意味着人生有了质的变化：小青年成人了，作了丈夫或妻子，有了自己的家，开始承担家庭的各项职责及义务。以后的路如何走，这就取决于你和你的伴侣了。（狮子）